películas

esta tarde volví a ver "cuatro bodas y un funeral". cine de consumo, dicen.

espléndido el panegírico de mathew acerca de dareth: prefería los funerales a las bodas. porque al menos tenía la certeza de poder protagonizar la ceremonia.

en españa no es así.

por otra parte, toda la secuencia es cinematográficamente perfecta: antes y después del funeral mike newell nos enmarca el contexto:  la iglesia está en un polígono industrial, el extrarradio, es decir, extramuros de la ciudad. como corresponde a un apestado.

gerundios y decepciones

por la calle, paseando: esperando frío.

es lo que corresponde, dicen. 

en lo que a mí me toca

el aire es cálido

casi dulce.

por la calle, paseando: no hay ojos. 

por la calle, paseando: aceras llenas.

no hay frío.

¿quién cree a los meteorólogos?

odiseo

también era maduro odiseo.

irte, irte para volver. para saber si tienes dónde volver.

o sea, que al final, el viaje a itaca era eso.

sabemos que el viajero que huye tarde o temprano encuentra su afán. que las afinidades son electivas, y que siempre vamos a encontrar las mismas gentes, porque son las que queremos encontrar.

y sin embargo, huímos. no sé si decir que huímos. seamos proactivos: partimos en busca de algo. somos monos. y, como tales, somos curiosos. la curiosidad mató al gato, pero a los primates superiores nos ha puesto en la cúspide de la pirámide alimenticia: nos lo comemos todo.

¿porqué?. en realidad, porque confiamos en la estadística. es cierto que el noventa por ciento de los ojos que nos encontremos en el viaje serán los mismos. pero amigo, amiga, el diez por ciento que resta es el que hace que valgan la pena las molestias.

tengo que partir.

pobreza

regreso de comprar. libros. gente a mi alrededor. salgo del estanco. frente a "La Dulce Alianza", pastelería de referencia, dos niños. anoraks rojos y verdes, bufandas azules y amarillas, cinco años.

-él dice:  "está comiendo salchichas". 

en el suelo, contra la marquesina del autobús, un hombre.

martirio chino

por favor, ved el vídeo al que conduce el enlace. yo no tengo palabras.

Pledge to go fur-free at PETA.org.

Born In The USA - Bruce Springsteen Paris 85

Born in the U.S.A.

Born down in a dead man's town
The first kick I took was when I hit the ground
You end up like a dog that's been beat too much
Till you spend half your life just covering up

Born in the U.S.A.
I was born in the U.S.A.
I was born in the U.S.A.
Born in the U.S.A.

Got in a little hometown jam
So they put a rifle in my hand
Sent me off to a foreign land
To go and kill the yellow man

Born in the U.S.A.
I was born in the U.S.A.
I was born in the U.S.A.
I was born in the U.S.A.
Born in the U.S.A.

Come back home to the refinery
Hiring man says "Son if it was up to me"
Went down to see my V.A. man
He said "Son, don't you understand"

I had a brother at Khe Sahn fighting off the Viet Cong
They're still there, he's all gone

He had a woman he loved in Saigon
I got a picture of him in her arms now

Down in the shadow of the penitentiary
Out by the gas fires of the refinery
I'm ten years burning down the road
Nowhere to run ain't got nowhere to go

Born in the U.S.A.
I was born in the U.S.A.
Born in the U.S.A.
I'm a long gone Daddy in the U.S.A.
Born in the U.S.A.
Born in the U.S.A.
Born in the U.S.A.
I'm a cool rocking Daddy in the U.S.A.


Copyright © Bruce Springsteen (ASCAP)

probablemente

la cuestión de San Ambrosio: si no hablas del demonio, éste no existe. 

bueno.

¿si no hablamos de los errores, de los nuestros, de los propios, no existen?

¿no existe el dolor de los otros, si no los miramos?

¿no existe el desamor, si no pensamos en él?

¿no existe el dolor, si no lo reflexionamos?

¿no existen los ojos de los demás, si no los vemos?

San Ambrosio era santo, y así lo reconoció su iglesia.

(casi mil años después llegó Hume),

evidencia

ayer -¿o ha sido hoy?- leí el texto de una amiga. cuenta su viaje a centroamérica, el inicio de su viaje. 

pero lo que más cuenta es su relación con la gente, con las gentes.

lo que más, vuelvo a repetir, me ha gustado es su capacidad de empatía con los otros. de saber quién son y de saber contárnoslo.

hoy he estado en una manifestación para que pare el horror en oriente próximo. ha sido un pandemonio de ruidos y de gritos. lo único que nos unía ha sido el desprecio por la barbarie de la guerra, creo. pero hemos estado allí, al sol de mi ciudad.

me gustan estas manifestaciones, en las que todos nos conocemos y nos reconocemos. nos reconocemos en el deber de estar aquí.

me gusta que cada una sea distinta, porque en cada una, a los de siempre se nos suma gente nueva, gente joven y guapa, con la cara limpia. eso da esperanza, ¿no?.

pero..., pero que no se interprete como una frivolidad, detrás de cada manifestación contra la muerte, pienso que ojalá ésta haya sido la última.

sábado 17 de enero, 12 horas, puerta de purchena, almería

¿derechos? ¿de autor?

en el mundo actual la enunciación correcta es: ¿derechos? ¿de autoría?

volviendo al suelo. Mario Stolegato decía el otro día en la entrevista de contraportada de "El País" que, "La pizza, el café expréss o el helado son hoy bienes comunes. Pero imaginemos que el señor que los inventara hubiese podido registrarlos ante una sociedad de autores. Sin duda, una parte de la historia de la economía sería radicalmente distinta."

argumento irreprochable y cierto. la autoría es un valor relativo y convencional. recomiendo la lectura de la obrita de Friedrich Engels, "La familia, la propiedad privada y el estado", breve, divertida y atenta a la realidad de la creación de conceptos como "propio", "mío", "patriarca", "familia", "hacienda pública", ...

pero, continuando con la misma argumentación, ¿es aplicable el concepto de autoría al "artista", también llamado, con acepciones ligeramente divergentes, "intelectual"?.

siguiendo a Engels y a otros, la propiedad "autoral" es tanto más legítima en cuanto lo sea la utilidad del bien o producto "producido"; aunque siempre reconozcan una "autoría" colectiva en tanto en cuanto producto del esfuerzo, influencias, aprendizajes, del individuo, de su época, su historia y su entorno.

¿qué produce el artista?, y, en cuanto a la utilidad de su producción, ¿quién la dictamina y quién la valora?

el público, se dice. concretemos, "el público" es o bien quien consume -compra- la obra, admirándola, disfrutándola, bailándola o escuchándola, o bien quien directamente adquiere -compra- la obra.

desde finales del siglo XVIII, cuando empieza la posibilidad de producción en serie de la "obra artística", el artesano (artista) empieza a ser prescindible en cuanto trabajador asalariado. una única fábrica puede producirnos "Meninas" para todos los que queramos disfrutar de ellas en el salón burgués de nuestra casa; qué decir de hoy en día, cuando todos podemos ser (tenemos la capacidad de ser) productores y, a la vez, consumidores de "creatividad".

por tanto, ¿quién le paga al artista?; y, si al artista no tiene porqué pagarle nadie, ¿para qué sirve?.

oum kalsoum

La gran Oum Kalsoum, quizás sea su tema más célebre, Alf layla wa layla, las mil noches y una noche. "Ya habibi", sí amor mío. Por lo que recuerdo hablaba de la sensualidad del amante y de la amada, de sus manos, su cuerpo y su deseo.

En su entierro, más de cuatro millones de personas arrebataron el cuerpo de Fátima, era su nombre, para velarlo con el pueblo.

Aquí la cantó Lole, con Manuel a la guitarra.

Fronteras y prejuicios de mierda, si me permitís.

filología (2)

judío, a.(Del lat. Iudaeus, y este del hebr. yĕhūdī).

1. adj. hebreo (‖ del pueblo semítico que conquistó y habitó la Palestina). Apl. a pers., u. t. c. s.

2. adj. Perteneciente o relativo al que profesa la ley de Moisés.

3. adj. Natural de Judea. U. t. c. s.

4. adj. Perteneciente o relativo a este país de Asia antigua.

hebreo, a. (Del lat. Hebraeus, este del hebr. ‘ibrī, y este quizá del acadio ẖapiru[m], paria).

1. adj. Se dice del pueblo semítico que conquistó y habitó la Palestina, también llamado israelita y judío. Apl. a pers., u. t. c. s.

2. adj. Perteneciente o relativo a este pueblo.

3. adj. Se dice de la lengua semítica hablada en Israel y en otras comunidades judías del mundo. U. t. c. s. m.

4. adj. Perteneciente o relativo a esta lengua.

5. adj. Que profesa la ley de Moisés. U. t. c. s.

6. adj. Perteneciente o relativo a quienes la profesan.

7. m. coloq. mercader.

sionismo.

1. m. Aspiración de los judíos a recobrar Palestina como patria.

2. m. Movimiento internacional de los judíos para lograr esta aspiración

Discernir. Únicamente el 40 % de los judíos del mundo ha aceptado la creación del estado sionista de Israel.

Rebelión judía, Publico, 11-02-09

EL PAÍS, 11/01/2009

filología

Al menos en castellano.

Al menos en castellano, se tiende a confundir los términos. Y con los términos, las gentes. Confundimos al moro -que es el magrebí, forma castellanizada de otra francesa que indica al mauritano, es decir, al oriundo del norte de África-, con el árabe -árabes sólo lo son los naturales de la península arábiga, ahora llamada Saudí gracias al dominio arbitrario dispuesto por la familia Al-Sahud desde el final del dominio británico-.

Y finalmente, confundimos a ambos, moros y árabes, con los musulmanes. El termino muslim no indica pertenencia étnica, sino religiosa y/o ideológica. El musulmán es el perteneciente a la comunidad de los creyentes. En éste sentido, cualquiera podemos ser musulmán en cualquier parte del mundo..., lo que quiere decir que no existe un mundo musulmán, geopolíticamente hablando (ni uno cristiano, budista, animista, hare, etc., por otra parte).

Aquí el problema es que lo confundimos todo, en un totum revolutum, con otro término: "islamista".

Éste sí es un problema, porque es un término exclusivamente ideológico, por más que sus defensores crean que es religioso: pretenden restaurar el dominio político de la umma -la comunidad de los creyentes-, es decir el islam.

Esa unidad política se rompió -por última vez hasta ahora- cuando Kemal Atartuk, tras la I Guerra Mundial (y una revolución, 1926), abolió el Califato. Ataturk hizo lo que no consiguió Garibaldi. El Califa era el jefe religioso de la Umma, como tal aglutinaba al mundo de los creyentes, el Islam. Éste, el Islam es una entidad ideal en la que se funden el mundo político-militar -el sultán- y el religioso -el califa-. Ello fué verdad hasta la primera excisión religioso-política en el mundo musulmán, con la división entre sunnitas y chiitas, seguidores de Muawiya o de Alí, seguidores de la ortodoxia o de la rebeldía (dejemos atrás a la tercera vía, aquellos que pensaban que por qué no elegirlo por mayoría...), apenas cien años después de la muerte del Profeta. Si váis a la Alhambra, descubriréis que los reinos nazaríes eran fatimíes -o sea, chiitas- (me refiero a la mano de Fátima, la mujer de Alí, la hija del Profeta, de ahí el califato fatimí,  inscrita en las puertas del recinto palaciego), pero de aquí salieron también Omar Kayam y sus versos sobre el vino y la sensualidad de las mujeres. 

En fin, al final son problemas filológicos, nos engañan con las palabras. Y luego dicen que es una carrera inútil. Hay que discernir. Tenemos que discernir.

Bossa Nova

Cuenta Ruy Castro (Bossa Nova: La historia y las historias), que lo asombroso maravilloso de Joao Gilberto fue lograr interpretar produciendo armonía y ritmo a la vez...

Este es German Bense, cantando en Buenos Aires en 2007.

la carta

Describamos la página. La cabecera del medio, las entradillas a los temas de interés, el anuncio clásico abajo a a la derecha.

Lo demás. Imágen de portada con titular más o menos llamativo: "Israel y Hamás luchan puerta a puerta en la ciudad de Gaza". Debajo una noticia humana y de interés, acerca de una pasajera-consumidora damnificada por una supuesta huelga de celo. El primer momento en que aparece un tema laboral.

Izquierda, abajo: un tema de "geopolítica" y, si seguimos subiendo, los temas que nos interesan.

Izquierda enmedio: "El frenazo de los precios origina una contención de los salarios." Toda una declaración de intenciones: o consumís más o ganáis menos.

Y, por fin, el titular de cabecera. Debo de confesar que no lo había visto hasta hace un rato. Me acordé del cuento de Poe, la mejor forma de esconder la carta es dejarla a la vista: "La crisis provoca una avalancha de solicitudes para ir al ejército."

Es una buena portada. Ofrece temas para que el comprador eliga. Y no es tendenciosa. Cualquier otro medio hubiera titulado a cinco columnas con cualquiera de las noticias reseñadas.

al final

al final de todo el rollo que nos sueltan (1) sobre la crisis, resulta que la culpa la tenemos nosotros (véase 1).

nosotros, el pueblo, porque consumimos menos ahora y, paradójicamente, porque consumíamos más cuando entonces.

cuando entonces. lo que callan (ibíd (1)), es que consumíamos más porque querían que consumiéramos más..., pero no se nos pagaba más -en los últimos 10 años, en España el precio de la vivienda se ha incrementado en un 180%, el aumento de los salarios ha sido, en términos generales, de un 29%-. En cambio, se fomentaba nuestro consumo dándonos crédito, con lo que la estafa ha sido doble; tenemos que pagar con el dinero público la deuda, tenemos que pagar con nuestro dinero privado la deuda.

poco a poco, nos vamos enterando de porqué sonríen Madoff y los demás.

(1) contestaba Agustín García Calvo a la pregunta de quiénes eran "ellos": los que no somos nosotros.

Karlheinz Stockhausen

la música nueva

truffaut

eran otros tiempos.

hikikomori

Hikikomori, leyenda urbana.

el mito del creador encerrado en la cueva, sólo, ajeno al mundo y sus aconteceres. creador desde la nada. 

el mito del miedo a la página en blanco, la página. la page, el correo, el facebook que no contesta, el lector de news que aparece vacío.

la sacralización del artista en un nuevo medio. hikikomori, leyenda urbana. no aprendemos nada, ni a no creer en leyendas.

todos esperamos respuesta cuando escribimos, cuando pintamos, cuando (nos) exponemos expresando nuestra opinión, nuestra obra. hikikomori es una imágen más para contar la soledad.

la soledad de quien espera respuesta.

decisiones de año nuevo (espejos, estructura jerárquica).

controlar 

la ira.

convivencia, dicen

evitar 

la intuición.

salud mental, dicen

aumentar 

la hipocresía.

sociabilidad, dicen

incrementar

silencios.

poder, dicen

calibrar 

el egoismo.

decisiones, dicen